¿Qué es esta “derecha disidente”?

En noviembre de 2013, la revista American Renaissance publicó una entrevista con el filósofo francés Alain de Benoist, en la que afirmaba: «Estamos claramente al final de algo». Esta afirmación contiene tanto ilusión como previsión: como destacado representante de la Nueva Derecha francesa, Benoist desarrolló su pensamiento metapolítico en torno al agotamiento de la matriz de la modernidad; pero la turbulencia de nuestro tiempo (y la desconfianza con la que ahora solemos ver las soluciones liberales) hacen que su diagnóstico sea perspicaz:

En Europa, tenemos la impresión de que el sistema político ha agotado todas sus posibilidades. Tenemos la crisis financiera, que para mí es una crisis estructural, no contingente, del capitalismo. (...) Al mismo tiempo, tenemos problemas ecológicos, demográficos y de inmigración. Estamos claramente al final de algo. Probablemente al final de la modernidad.

Nos encontramos, pues, en un momento de transición, en el que todas las posibilidades están abiertas, y las formas y categorías que hemos utilizado en las últimas décadas para interpretar los fenómenos políticos parecen perder su utilidad. Aceptamos con reticencia nuevas palabras para referirnos a los movimientos que expresan estos cambios y comprobamos si las nuevas soluciones políticas encajan con las antiguas definiciones. Por ello, no sorprende que el filósofo estadounidense Peter Boghossian dedicara una sección de su obra «Epistemología de Spectrum Street» a la cuestión de si el movimiento MAGA (Make America Great Again) es un movimiento conservador.

Desde la turbulenta entrada de Donald Trump en el Partido Republicano, la derecha estadounidense ha experimentado una transformación. A diferencia de los movimientos más conservadores que coexistieron en su seno, la representación de MAGA ha cobrado impulso y ha surgido como reacción al consenso posterior a la Segunda Guerra Mundial que estableció una visión política y moralmente progresista, al establishment tecnocrático que marcó el final del siglo XX y, más recientemente, a los excesos del wokismo que se han arraigado en la sociedad estadounidense.

Abogando por una transformación del sistema y de la sociedad, el movimiento MAGA difícilmente puede considerarse parte de la tradición conservadora, por lo que hoy en día el partido parece estar condenado a una profunda división entre los conservadores tradicionales y aquellos que invocan la necesidad de un cambio más o menos radical en la sociedad norteamericana y que, asumiendo diferentes formas e inclinaciones, han pasado a ser denominados la "derecha disidente".

2 La derecha disidente

Para algunos autores, esta disidencia de derecha comenzó durante el primer mandato de Barack Obama con la creación del movimiento Tea Party, preocupado por los excesos intervencionistas de un presidente al que sus miembros percibían como socialista. Sin embargo, es posible que este movimiento deba verse más como una postura de insurgencia que de disidencia; es decir, como un clamor que busca recuperar los valores iniciales de las protestas de 1773.

La categorización como derecha disidente parece referirse a un cuestionamiento del paradigma liberal que marcó el nacimiento de Estados Unidos, considerando que el liberalismo ha agotado sus recursos o que el propio liberalismo produjo la situación actual. La derecha disidente asume así una dimensión política iliberal , y es en este sentido que la Alt-Right (derecha alternativa) fue durante mucho tiempo su referente, con sus fundamentos nativistas y sus vínculos con Richard B. Spencer y Breitbar News. Se dice que Steven Bannon fue el vínculo entre esta derecha y el primer Donald Trump, con vínculos con posturas conspirativas, como Q-Anon, y grupos paramilitares, como los Oath Keepers, presuntamente involucrados en los disturbios del 6 de enero.

Sin embargo, a lo largo del mandato de Joe Biden, Trump ha forjado nuevas coaliciones, acercándolo al mundo tecnológico de Silicon Valley y a las ideas tecnolibertarias, a menudo impregnadas de tintes raciales. La elección de J.D. Vance como candidato a la vicepresidencia podría interpretarse como resultado de estas influencias: a pesar de estar tradicionalmente asociado con el pensamiento conservador, Vance parece vincular el mundo de las finanzas y las nuevas tecnologías con movimientos más reaccionarios, como lo revela su referencia al intelectual Curtis Yarvin .

3 Los neorreaccionarios

Curtis Yarvin es la figura más popular del movimiento neorreaccionario, conocido como NRx, basado en los escritos de Yarvin como Mencius Moldbug , así como en el manifiesto de Nick Land sobre la Ilustración Oscura . El nexo de unión entre todas estas figuras es Peter Thiel, cofundador de PayPal, quien declaró en un texto de 2009 : «Ya no creo que la libertad y la democracia sean compatibles».

¿Cuáles son las ideas centrales de este movimiento neorreaccionario?

Por un lado, quienes se adhieren a este movimiento rechazan el modelo de democracia liberal, basado en elecciones libres y un ejercicio limitado del poder. Por otro lado, argumentan que, dados los desafíos actuales, deben considerarse nuevas soluciones políticas. La propuesta de Yarvin, siguiendo el ejemplo de Hans-Hermann Hoppe, es el establecimiento de una especie de monarca-director ejecutivo, capaz de gobernar el país como si fuera una corporación, no necesariamente de forma autoritaria y explotadora, sino garantizando los mejores resultados para la población (una especie de déspota ilustrado).

Por otro lado, estos pensadores se adhieren a la lógica del capitalismo de mercado, inspirándose en el pensamiento anarcocapitalista, muy popular en Estados Unidos (y al que Yanis Varoufakis ha llegado a denominar tecnofeudalismo ), pero que adquiere una dimensión especialmente relevante aquí, considerando los avances tecnológicos: existe una creencia casi religiosa en el potencial de la tecnología. En este sentido, se acercan a las ideas aceleracionistas , que defienden la aceleración de los mecanismos capitalistas como forma de superar sus problemas y aspiran a la transformación absoluta de la sociedad.

¿Es esta la "derecha progresista" de la que hablamos la semana pasada? No. Si bien ese término pretende referirse al crecimiento de un discurso digital identitario y panfletario, esta derecha disidente tiene fundamento conceptual y teórico. El problema es que, a pesar de ocupar una posición igualmente minoritaria en la sociedad estadounidense, tiene mayor poder político y económico para imponer sus ideas, lo que la hace más peligrosa.

Y si bien no se acerca a la antigua Nouvelle Droite de Alain de Benoist, parece respaldar su afirmación de que la modernidad, y con ella el liberalismo, llegará a su fin: estos pensadores suponen que el mundo ya está en transición hacia un paradigma posliberal . ¿Tienen razón?